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更有广宗道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，即为法事音乐道场音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。
广宗柳编是中国民间传统手工艺品之一。在古代人们只是作为普通的日常实用品，直到20世纪后才逐渐兴起，也渐渐得成为中国部分地区出口创汇的项目。
威县乱弹戏始于明末，因起源于邢台市威县而得名，是一个很古老的剧种。乱弹是河北地方戏曲之一，是深受群众所喜爱的一种具有乡土气息的地方戏。它分东西两路。在唱腔板式上，各有千秋。威县梨花大鼓，是邢台地区独有的曲种之一，颇受群众的欢迎。梨花大鼓早期叫犁铧大鼓（因演唱者手持犁铧片伴奏而得名），它历史悠久，清嘉庆年间，威县王奎山临西吕连山和李明山清河徐靠山和临城冯云山，时称梨花大鼓的“五大山“，风噪冀鲁两省。
邢台的古老传统顺德府的打扇鼓，又名为迎春鼓。扇鼓为蒲扇形状，由铁架羊皮面构成，整体直径有一尺半，柄上挂欠连环，环尾缀五彩丝穗，鼓键用竹子制成。表演时，演员手持鼓键随唱击鼓表演，走唱坐唱独唱对唱因情间用，其台步轻快，造型优美，画面整齐。
打扇鼓流行于邢台地区各县区，邢台民间自古就有击鼓迎春的习俗。春耕和庙会期间，民众手持羊皮圆扇形手鼓，且敲且唱，祈求消灾免病，故名迎春鼓。另一种是巫婆神汉将手鼓作为驱邪的工具，且歌且舞，俗称“跳大神”。这种活动延至明清，内容稍有变化，除用于请神避邪祈福还愿外，节日农闲还用于欢庆丰收祝贺婚嫁等活动。每年的邢台火神庙庙会（农历十月十八）仍能看到打扇鼓的身影。
表演者左手持鼓，右手捏鼓鞭，边打边舞边唱，跳法虽然不同，但节奏一致；腔调虽然各异，但都是一些祈祷神灵保佑，吉祥如意，劝人行善的词语。虽然其中有迷信色彩，但总是表现了劳动人民对美好生活的追求和对美好幸福生活的向往。”即便喝过被罚的一杯酒，刘助理还是将吴嘉丽所讲的项目解释给大家，方便大家形象直观的理解。刚才吴嘉丽的发言是在座的诸人都不曾想到的，能说出邢台的几种非物质遗产项目就已经相当不错了，刘助理又把某些项目，解释的生动详细，人们不由地赞许刘助理，吴嘉丽多望了刘助理几眼，这一切被岳光楠看在眼里，看来自己平时掌握的知识面还是比较狭窄，“强中还有强中手，一山还比一山高”，他目前了解的知识还是太少。否则，如果换做自己说刘助理同样的话，吴嘉丽应该多望自己的。岳光楠失神的看着眼前的菜品，他不等龚总发话，就拿起筷子夹菜。
龚总不在意岳光楠一个人提前夹菜，他等刘助理说完以后，才说：“庆锅！”大家纷纷下筷。张副总喝了一口茶，眉头皱皱放了下来。高部长是久经餐饮场合的人，看到张副总放下茶杯。部长端起茶杯，也喝了一口，什么也没有说。只是喉咙似有东西，轻咳了一声。
岳光楠赶紧转过转盘，也给自己倒了一杯茶水，他发觉茶汤的颜色不再黄色清亮，一种类似小饭馆铝壶冲泡的茶水颜色显现出来。岳光楠忍不住喝了一口，一种冲泡过久的味道。他端起茶壶：“我去加点水。”张副总不忘叮嘱道：“白水就行。”
岳光楠不想解释，回应道：“好的。”高部长看着岳光楠端着茶壶离开。岳光楠来到包房外，对着站在门口的服务员说：“再泡一壶茉莉茶王。”服务员解释：“再泡一壶需要收费的。”
岳光楠欣赏服务员的小心谨慎，可能自己来这家饭店较少，面孔在服务员眼里不熟的缘故：“没关系，该多少钱，结账的时候一起算，再来一壶刚烧开的热水。对了，菜品上全后，能不能赠送一个果盘。”服务员根据岳光楠点的菜品价格，心里快速计算一下，几秒种后答复：“这样吧，我问问吧台，看能不能，我跟吧台说一声。”服务员没有权利赠送，但是酒店会根据所点菜品消费的金额，选择赠送与否。岳光楠有礼貌的回礼：“谢谢你了。”
不知怎得，岳光楠打心眼同情这些打工的服务人员，从没有因为上菜慢，吃的过程中才得知没有点好的某道菜品，或者某些服务员疏忽忘记的小事，大声地呵斥过服务员，更没有一会儿叫服务员拿餐巾纸，一会叫喊服务员把菜热热，有一会儿喊服务员添上茶水。
岳光楠觉得他们和自己一样，都是人，没有高低贵贱之分，不能因为自己来酒店用餐，而把自己弄得跟大人物呵斥下属一样，把服务员支得团团转。或者自己平时在生活中和工作中遇到一些压力，把这些压力发泄在这些为他们提供端菜倒水的服务员身上，从事餐饮行业的员工不容易呀，到了吃饭的时间，人家饿着肚子给自己服务，并且可能还要忍受某些客人的借着酒劲的纠缠与辱骂，因此，岳他从不为难服务员。无论是小吃店还是大酒店，岳光楠能自己行动，尽量不麻烦服务员。
其实，餐饮界的不成文的规矩是服务员一般将茶叶泡好，倒上一圈后，即可离去。
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