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因为种种原因，无相发的文章引起一些人的争议，无相觉得有必要出来澄清一下。虽然有道理说“真相越描越黑”，可也有道理说“理不辩不明”，故此就让无相在这里作个兴风作浪的人吧。
首先要说明一下的是，无相这样想建一个基金，做一个游戏，搞一本杂志，并不是自大成狂，想自立门户，独成一家。无相只是想圆成这样一桩弘法利生的事，如果有基金，有游戏，有杂志愿望象无相那样去做的话，无相是没有必要再去重复，浪费资源啦。无相认为这个世间已经太多的人太多的事在重重复复了！故此若言无相有私心的话，这就是了。或许有人说，你难道不是为了想为自己赚钱？人生在世，我们都不是圣人，谁不需要点物质基础来暂时养命呢？就是圣人也是需要物质暂时养命的。而且就算真的能不吃不喝，又能怎么样呢？不过是自饿外道而已！无相为佛陀做事，如果无相不贪不多求，无相想佛陀也不会亏待无相的。为了“庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦”，无相不怕别人误会误解，佛子应知，大丈夫只要“仰无愧于天，俯无愧于地，中无愧于心”，则旁人言语，于心何伤？
就算无相真的很贪心，想出一个圈套，想要骗人钱财。那也是无相与被骗者的事情，无相和被骗者的因果，不关旁人事，你何必来插上一脚呢？如果你是真正学佛的，难道还相信因果报应，六道轮回吗？而且世间有种种法律条文在那里明镜高悬，出世间更有佛法于冥冥中明察秋毫。何处关汝事啦？如果你说“天下不平事天下人管”，无相就想问你一句了，无相哪里做错啦？犯了世间法还是出世间法，请你指出来，如果你真的帮无相指出来的话，那你是无相的老师。就如有佛友说无相做游戏不够专业，计划书不够完整，这都是事实，无相正在不断的精进着。所以无相非常感激他们。如果你指不出来，如果你还是学佛者的话，那么就请你千万要谨言慎行，“知法犯法，罪加一等”，世间如此，何况出世间？！或者你什么都说不出来，就是感觉不对劲。那没关系，无相于此也谢谢你，因为你让无相好好检讨了自己的言行。因为大家都是学佛人，就是应该多多沟通交流意见的。不过请你以后千万不要随口伤人，这种事情是可大可小的，如果你是无相的鞭策人，那无相知道是怎么回事了，如果你不是，就请你千万不要抱着成见来说风道雨。这里再次谢谢你看了无相的文章。
古话说的好，自己因果自己了。真学佛者还是先管好自己吧。也许你觉得无相做的事是不可能的事，但在无相来看是绝对可能的，所谓“道不同，不相与谋”，你走你的阳关大道，无相走无相的独木小桥就是了，何必于此妄起恶念，造那无边的身口意恶业呢？地狱在哪？无相认为，就在目前，就在心中，你认为如何呢？你看那世间处处的屠宰场、杀生处，再看看那世间处处灾难所、死亡处，你以为地狱离我们很远吗？！真的不远啊，所以我们于此五浊恶世，娑婆世界，不要太安生啦！那地狱如何才能到呢？这其实也不是你想到就能到的地方，让我们先来看看一段《地藏菩萨本愿经》原文吧。经云：
时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。
忽见自身到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽。争取食啖。又见夜叉。其形各异。或多手多眼。多足多头。口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人。使近恶兽。复自搏攫。头足相就。其形万类。不敢久视。时婆罗门女。以念佛力故。自然无惧。
有一鬼王。名曰无毒。稽首来迎。白圣女曰。善哉菩萨。何缘来此。
时婆罗门女。问鬼王曰。此是何处。无毒答曰。此是大铁围山。西面第一重海。
圣女问曰。我闻铁围之内。地狱在中。是事实不。无毒答曰。实有地狱。圣女问曰。我今云何得到狱所。无毒答曰。若非威神。即须业力。非此二事。终不能到。
圣女又问。此水何缘。而乃涌沸。多诸罪人。及以恶兽。无毒答曰。此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣。为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东十万由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业恶因之所招感。共号业海。其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰。地狱何在。无毒答曰。三海之内。是大地狱。其数百千。各各差别。所谓大者。具有十八。次有五百。苦毒无量。次有千百。亦无量苦。
所以无相并不怕到地狱里面去，就是不知道你怕不怕？如果你也不怕，那无相就不去了，因为“道不同，不相与谋”，我们就各走各的路吧。俗话说好啊，“天堂有路你不走，地狱无门你偏来”。如果你是真学佛者，无相就劝上你一句，“若真修行者，不见世间过”，不听？那就算了，只是不知道西方极乐世界里能不能好不好意思相见！
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。这里借用借用鲁迅先生的诗，希望能籍此表达出一些无相的心境，无相想他老人家也不会见怪。“安能忍看朋辈成新鬼，无相怒向刀丛度有情”。“金刚横眉冷对千夫指，佛子俯首不为孺子牛”。
无相今天坐公共汽车，坐出一番理论来了，本来这是个人的事，可是既然有上班就可以上网这个便利条件，而不去好好运用一番，岂不枉费佛菩萨的一番安排？哑巴想说还说不了呢！更何况即使你一辈子不说话也没什么意思，没人会给你发奖状或奖金，而且做人就是应该“有所当为，有所不为”，当然“祸从口出”这个道理还是应该警钟长鸣的。既然现在无相还能说出点东西来，自要好好理论一番。
人生与等公共汽车、坐公共汽车，其实何其相似！车没来的时候，左顾右盼，老想着自己要乘的车快点来到，要等的车终于来了，却又因为到达目的地的车的路线很多，于是就想找一辆最快到达目的地的搭，可一看又有价格之分，于是又想找部便宜点的搭（当然这是无相的选择，因为无相无钱嘛），于是一辆又一辆比较贵车费的车过去了，有的人头挤挤，有的空空如也，因为无相的选择是选择便宜的，而在广州这样的大城市里便宜的东西总是了了无几的，坐车也一样。人可以等车，但时间不等人啊！上班时间快到了，怎么办？于是无相最好只好匆匆忙忙挤上一台既象“沙丁鱼罐头”那样挤的又比较贵的公共汽车，无相别无选择啦！你说无相这是何苦呢？
车是挤上去了，但人贴人的，真不好受！但现在没办法好想啦，只能盼车快点到站。因为车上人太多了，无相想起听人说广州的公共汽车上扒手小偷多，而且很厉害，神不知鬼不觉的就能把你的钱偷走！无相是没钱，可还是几块生活费在兜里揣着，虽然出门时是左放右收的，自己认为是没什么问题的啦，可现在人这么多于是无相开始疑神疑鬼，左看看右看看，觉得那个都可能是贼！用手捏着吧，无相就不相信谁敢明抢！手捏着那一点点“鸡碎”一般的小钱，无相踏实多了。大家别笑啊，没了这点钱，无相可就要吃“西北风”啦！无相想没几个人尝过吃过“西北风”吧？不过无相是尝过一段时间的，不过这倒也有一个好处，就是让无相知道原来“西北风”真的可以吃的！当然这是另外一回事啦。好，先不扯那么远。大家知道，无相是学佛之人，这也许是无相唯一的好处了。所以整天戴着个念佛机，这也是最近才形成的习惯，现在坐车可显出它的好处啦，不用那么无聊的和车上的人大眼瞪小眼了。可听着念着，无相这心却听无所听闻无所闻起来，竟开始自己跟自己辩论起别的事来！以前曾听人说要在禅中生活，又有人说是禅在生活中，这就是禅生活和生活禅了，学佛的人总是在分那一种观点更正确。无相此时此刻却觉得这些全都是屁话！无论是要在禅中生活还是禅在生活中，那都有什么要紧的呢？只要心中有禅，禅在心中，就自然会自得其乐，何必再去分个高低呢？古谚云：烦恼皆因自寻。
“愿生命化作那朵莲花，功名利禄全抛下”。无相记得这是电视剧《封神榜》的主题曲来的，当时无相虽然不是很明白当中的意思，只是觉得那旋律很优美，而且还因为那时无相也很喜欢唱歌，唱歌呢，有时候并不一定是唱给别人听的。所以无相经常会自得其乐的唱起那首歌，这句歌词！那是一段迷茫的日子，迷茫的人生。就如现在无相依然活在别人对无相的迷茫之中！人生如大梦，谁能究竟觉？无相就这样边坐车边胡思乱想着，不过搭这种公共汽车说是“站车”更为准确一点，突然无相觉得这样坐车真的很不自在！你看无论是等车，还是坐在车上，自己能作主的地方都是很有限的。而且这车上太挤了，怎么形容呢？就仿佛天上掉下很多钱在地上一样，大家都拼命的抢啊挤啊的！不知为什么看到这种情形，无相常想起这样一句俗话，就是“天堂有路你不走，地狱无门你偏来”！
说到这里，又要转到下面这个问题了。本来无相是想象那些教科书说的一样，能够非常清晰明了的一个一个问题来说个透彻的，奈何无相还没有养成这种习惯，而且如果要无相照那种方法去演绎思路，结果是常常“死机”或者“短路”！故此无相现在就先说说无相想到的问题吧。那就是“《极乐世界》易往而无人”的道理。这句话到底是谁说的或者说是在哪里看到的呢？无相记不清楚了。这个问题还是等无相觉得有交代的必要再去好好搜索枯肠吧。极乐世界为何易往？那么好的地方，衣食住行都不花钱，要有什么有什么，什么好东西都应有尽有，却不收入场券不收门票不收往来交通费，还要那么多高僧大德拼命向众生推销，这些真是让人百思不得其解的道理！这个道理要说起来就深得很啦，不是一句话两句话就能说得明白，让人理解和接受的。不过只要我们信受佛语，就知道极乐世界是阿弥陀佛发四十八条大愿普度众生，累劫精进勤修佛道而成就的，故此是真实不虚的。为什么会是真实不虚的？因为这些都是在我们这个世间成佛的释迦牟尼如来说的，“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。和我们说这些道理的释迦牟尼佛是大觉者，在历史上真实不虚的出现过，这些都是得到举世公认的。还有就是无论是古代还是现代根据释迦牟尼佛的教义修行而得到成就的和往生西方极乐世界的圣者不计其数，这些都可以在各种高僧大德事迹传记和往生录里找到明确的记载。
刚才无相去吃饭了。说到这个问题，其实是无相常常想到的，你说如果人可以不吃饭，那世间会少了多少纷争省了多少事啊！不过又一想，如果不用糊口，那人类可就有更多的时间来你争我斗了，看来这也不是根本啊！本来无相是可以在电脑前吃这顿午餐的，嘿嘿，说是午餐，其实就是吃泡方便面。可是整天老对着电脑真的对身体对健康很不好，所以无相在想以后《极乐世界》网络游戏里也要设定每个帐号一天只能玩8个钟头，嘻嘻，不知道谁会这样准时到《极乐世界》里上班？唉，不知扯哪去了！还是说说吃这个问题吧。众生为了吃，造下多少罪业啊？！也许有人说，我没为吃做过什么坏事错事啊！这就要牵涉到杀生吃肉的问题了，关于这一点佛法是非常重视的，为佛法第一戒，不杀生。又有人说了，我虽然吃肉，可是我没杀生啊！是的，我们很多人没有直接杀生，但如果没有我们这些吃肉者，谁又会去杀生来卖肉？！这是很浅显易懂的因果关系，却很多人都不知道，或者是根本不想知道，觉得没必要没关系！这里边其实关系太大了！佛经有云，众生有别业有共业，故此感得世道于中共同兴衰，命运于中各个不同。我们很多人就是因为不清楚因果不明白事理不自觉生死轮回，所以随波逐流同流合污，于六道轮回欲罢不能矣！实在甚为可惜可悲可叹可怜可愍也！
一切众生‘贪生畏死，爱亲恋旧，知疼觉苦’，跟我们自己确实没有两样，我们只要细细的去观察，这些现象很明显的摆在我们面前。佛教人修行，修正错误的观念，修正错误的行为，教我们时时刻刻提起观照的功夫。什么叫观照？不落在情识里面，而用智慧，真实智慧观察一切事理，就叫做观照。真正觉悟的人，他们讲‘头头是道，左右逢源’，这个话说得有味道，这些话世间人很难体会，初学的人也不容易体会。所谓‘道’就是宇宙人生的真相，所谓‘源’就是他的生起，他的因果转换，历历分明，这是讲根源。左右逢源，根源并不在远处，就在眼前。今天世人所探索的宇宙的起源、生命的起源，就在眼前，必须见道的人、证道的人，他才能够了然。所以告诉我们，决定要存心仁慈，决定不可以做伤天害理之事，人要懂得自求多福。
这里举出几个历史上的公案，过去读书人，多半都曾经读过。佛经里面讲：一切众生无不爱惜自己的生命。‘王克杀羊’待客，羊在客人面前跪下来流眼泪，你想想看它知道爱惜生命，我们看到这个情形，还忍心杀羊吃肉吗？所以我们仔细观察这些动物，前几时我们听到天目山齐居士讲放生，放鳖的事情。这个鳖有灵性，一听说别人不杀它，要放它了，感恩，五体投地。种种表情我们能看到，知道动物跟人完全没有两样。凡是有生命的动物，它被人抓到的时候，知道自己要被屠杀、要被食啖，那种痛苦，我们从它表情上能看到，垂头丧气，在里面流眼泪，那种可怜的状况，与人有什么两样？而一切众生真正是有眼没有见到，有耳没有听到，有心没有感触到，任意的宰杀，满足他的食欲，结冤造业无过于此。
圣人教导我们‘天道好还’，因果报应，丝毫不爽。所以护生、放生，不食一切众生肉，这个功德最大了，我们要时时警惕自己，不但有情的众生要爱护，树木花草也有灵性，我们仔细观察都能感触到。我们爱这棵树，这棵树就长得特别好，它有回报，供给你欣赏；我们爱花，这个花开得特别美，好像真的我们有情爱的交流，这都是事实。不但花草有感情，连石头都有感情，矿物也有感情，《华严经》上给我们说‘情与无情，同圆种智’，我们在日常生活当中，冷静细心观察都见到了。古时候，‘生公说法，顽石点头’，我们深信不疑。
总之杀生吃肉的过失多若河沙，有善根者可以自己找点这方面的书来看看。
接下来谈谈佛子的使命这个问题，其实无相在想做《极乐世界》这样一个网络游戏时，原来是没怎么考虑过想到过来自学佛者的干扰误会误解的。因为真正学佛者自当信受佛语，如教修行，《金刚经》有云“须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说”。此言于经中，虽然是指受持读诵《金刚经》并广为人说者，但无相以为，于一切佛经佛法亦应如是。这里无相想到古代的一个高僧“担当和尚”，无相为什么会想起他呢？因为他的名号怪！原来无相实在不明白他为什么会取这样一个名号，现在无相终于明白了，原来他是要“荷担如来阿耨多罗三藐三菩提”“担当如来家业”啊！真不愧为一代高僧！
呵呵，不知不觉的，无相本来是说“《极乐世界》易往而无人”的，中间却因为无相跑去吃泡面而转题了！现在还是转回正题吧，如果无相还有正题的话。好，上面说到往生西方极乐世界是可以确信无疑的，那么这么好的地方是不是很难去呢？说难不难，说易不易，这怎么说呢？有人要发难了，说你这个无相说话是不是有毛病呀？！怎么说话这么矛盾呢？！是这样，一般的人呢，无论是做人还是做事都喜欢有一个明确的目的、标准或者观点。可就佛法而言，这样就容易造成执著，故此非上上根人，不直言此事应如何如何。大家应该明白这样一个道理，那就是佛法可以喻解，不可执相。好了，还是让无相解释解释“说难不难，说易不易”吧。先说容易的，这“易”呢，就是容易的意思，就是说极乐世界是很容易去的。《佛说无量寿经》中有云“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法”，此乃阿弥陀佛四十八愿之一，现在既然阿弥陀佛已经成佛，现在西方极乐世界教化众生，佛语无虚，他发的愿当然都能够实现。所以说对西方极乐世界阿弥陀佛有“至心信乐，欲生我国，乃至十念”就可以往生到极乐世界去，与诸上善人共会一堂了。大家说，这个容易不容易呀？有人又有异疑了，说哑巴念不了，岂不是不能往生？大家注意了，这个“念”是心念，是心里想着，故此念不念出声来都不是最要紧的。如果是生来就又盲又聋又哑的，这就有点难了，如果他（她）有亲人朋友或者是有心人皆可请佛菩萨慈悲护佑加被于他（她），让他（她）能感受知道佛菩萨的存在，而能生起念佛念法念僧之心，只要他（她）能做到“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，一样是可以往生的。好，现在大家都明白了，只要“至心信乐，欲生我国，乃至十念”就可往生极乐世界。大家都会说念十念嘛，简单啦，十念、百念、千念都容易得很啊，看来极乐世界真的很容易去啊。现在无相要给大家说难的了！这“难”啊，就是“至心信乐”！想去极乐世界的朋友，你做到了吗？你真信此去西方有一个极乐世界吗？你真信它有佛经上说的那么美好吗？你真信念“十念”“阿弥陀佛”就可以往生极乐世界吗？你真有去极乐世界的信心愿望和行动吗？等等等等问题，你们有没有想过呢？如果没有，那你们想去能去极乐世界的想法愿望和行动自欺尚且不能，何况欺人？！故此无相常常认为真的迷信于佛的人，比起那些不信佛者和那些只会说“口头禅”者不知道强多少倍去了！你们看看多少不识一字的只会念“阿弥陀佛”的老太太、老婆婆都往生西方极乐世界啦？！看来她们是真信真愿真行！“行”？如何行？最起码的就是一个“出离心”，如果你不想走，喜欢这个五浊恶世，娑婆世界，喜欢这样六道轮回，那么阿弥陀佛来了，都接不走你！再有就是去极乐世界还有这样一个问题，那就是“无我”的问题。没有“无我”的精神或者说概念，你是溶不进极乐世界那个大家庭的，你看，“佛告阿难：‘生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法，随顺智慧，无违无失。于其国土，所有万物，无我所心，无染著心。去来进止，情无所系。随意自在，无所适莫，无彼无我，无竞无讼。于诸众生，得大慈悲饶益之心。柔软调伏，无岔恨心。离盖清净，无厌怠心。等心、胜心、深心、定心、爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼，离恶趣心。究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德。得深禅定，诸通明慧，游志七觉，修心佛法”（《佛说无量寿经》经文）。好了，“极乐世界易往而无人”的道理就先说到这里了，无相先休息休息。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”！
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生活禅，禅生活。无相拿供银。梦亦是个套套,但可做方便之门,实相可以喻解，但却不落套中。推荐一本小说《仙佛录》htl015难行能行,难忍难忍无相无钱,佛祖慈悲借来用用,谅也无妨
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无相于此并非渲染什么"世界末日",只是想提醒一下真学佛者!其实说"911"已经远了,莫若看看"非典",看看"海啸"，或者随意找些有社会责任心的报纸来看看吧！
其实就算真有"世界末日",真学佛者也是无所畏惧的,何况那还是子乌虚有的事!但是那些临急抱佛脚者和那些只会做或者只想做些表面文章表面工夫者就得好好注意了。六道轮回里可是有比“世界末日”更可怕的去处！
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